Le culpan de andariego debido a su costumbre de recorrer los campos sobre andas; cánticos y suplicas inundan el ambiente, mientras la procesión cada vez va engrosándose con campesinos y devotos que a su paso se incluyen con ofrendas y lloros emocionados para conseguir lluvia para las sementeras. El favor llega pronto, el príncipe y la procesión llegan al templo empapados en la lluvia bienhechora.

San Miguel de Salcedo, en la provincia de Cotopaxi, es el sitio en donde se efectúa esta fiesta pagana - religiosa acuñada desde un sincretismo cultural y religioso en donde están presentes divinidades incaicas y una profunda fe católica en agradecimiento al apoyo del Arcángel San Miguel.

ESTA CELEBRACIÓN, DE GRAN CONNOTACIÓN RELIGIOSA Y CONCURRENCIA MASIVA, CONSTITUYE LA FIESTA MAYOR DEL CANTÓN SALCEDO EN HONOR AL PRÍNCIPE SAN MIGUEL, PATRONO DE LOS SALCEDENSES, CELEBRADA EL 29 DE SEPTIEMBRE DE CADA AÑO.

Registra su inicio de celebración el 29 de septiembre de 1573, fecha en la cual se funda el pueblo de San Miguel de Molleambato y a través de la cual sus pobladores expresan con devoción el reconocimiento a su patrono, cuyo valor preponderante lo ponen los priostes naturales con su riqueza cultural y tradiciones.

Escultura de San Miguel Arcángel

El Príncipe San Miguel Arcángel es uno de los siete arcángeles de Dios, nombrado por la Biblia junto a Gabriel y Rafael, recibiendo de la Iglesia el más alto lugar entre los arcángeles llamándolo "Príncipe de los Espíritus Celestiales" y "Jefe de la Milicia Celestial". En el Antiguo Testamento aparece como el "Gran Defensor del Pueblo de Dios contra el Demonio".

Lleva el estandarte en su mano derecha, escudo en la izquierda, una corona y dos alas, todas de plata; aunque presenta restauraciones y modificaciones que ocultan la originalidad de esta obra de arte.

Pie de Foto: Folclor popular.

La leyenda: Cuenta la leyenda que en tiempos antiguos de dominación española, sacerdotes deseosos de implementar una sólida estructura misionera solicitaron material visual como libros e imágenes religiosas al Viejo Mundo para asegurar la evangelización; además debieron seguir los ritos idólatras de los indígenas para atraerlos al catolicismo, tal como lo corrobora el historiador Federico González Suárez.

Cuando el arriero se aprestaba a ensillar la carga y continuar con su peregrinación, el cofre estaba excesivamente pesado, pidió ayuda a los vecinos del tambo para levantarlo pero no hubo poder humano capaz de embarcarlo en el animal; hacia allá concurrió el fraile doctrinero para empaparse de tan singular novedad y tomar la decisión de trasladar al templo de la doctrina con la ayuda más de una veintena de hombres, pero el cofre había vuelto a su peso normal, por lo que apenas dos aborígenes con entusiasmo y alegría trasladaron al arcángel al modesto altar del pequeño templo.

Pie de foto:Vista nocturna del Pasaje Tobar.